Des seins qui tombent ! Et alors!!!

C’est connu que les photos de Sumfest font le buzz, attirent des commentaires, suscitent l’intérêt d’un grand public. En effet, on y retrouve souvent les photos de corps de jeunes femmes, en bikini ou en tenues décontractées. C’est l’occasion pour beaucoup, sexes et genres confondus, d’admirer ces corps au soleil. Pourtant, la section commentaire sous les photos sur les réseaux sociaux, est, cette année, riche en insultes et préjugés sur le corps de ces femmes.

Cette année, ce festival de musique a été organisé, le 28 juillet dernier, à Wahoo Bay, sur la Côte-des-Arcadins. Et les invectives ont été dirigées vers les seins qui tombent. Ticket a publié cette fois-ci, la photo d’une jeune femme arborant des lunettes de soleil et un maillot de bain blanc qui ouvre sur un long décolleté qui montre des seins flasques. Il n’y a pas qu’elle sur la photo. Il y a aussi une autre jeune femme, même tranche d’âge, qui se tient derrière elle, dépose une main sur l’épaule de l’autre, porte un bikini vert avec des seins menus qui se tiennent bien droits. Des internautes se sont donnés à cœur de joie en se défoulant sur les seins de la première jeune femme. Autant dire qu’elle a été totalement réduite à cette partie de son anatomie.

Des commentaires salaces

Ici, on a rassemblé en un petit corpus, certains commentaires des utilisateurs, selon le nombre de mentions « j’aime » qu’ils ont reçus et leurs orientations que nous allons analyser plus bas. Le sexe de la personne qui commente, les commentaires qui sont adressés à Ticket et les commentaires qui n’ont aucun rapport direct avec le sujet présent, ne sont pas considérés ici. Et le corpus se limite aux commentaires laissés depuis la publication de la photo par Ticket sur Facebook, jusqu’à la parution de cette article dans Mus’Elles.

« Pouki kòd tete l long konsa mezanmi ? Se li ki vin reprezante manman bèf yo petèt » ; « Kòmsi la a, si l antre nan dlo ak kòd tete sa a, li pa p koule » ; « Mezanmi makomè a pa t wè si yo t ap fè foto l, pou l te kouri ranje po pat yo » ; « Tete sa a pi long pase sòm 119 » ; « Bon jèn demwazèl sa a, pou tete l gentan paka kenbe kò l » ; « Tete yo sanble kowosòl yo bat ak bouda gode » ; « Elle nourrit les enfants du Bengladesh » ; « Konbyen pitit ti lezanj sa gen, ki fè tete l kraze konsa » ; « Tete grèp » ; « Langue de bœuf » ; « Vizaj la bèl se vre, men sa k blayi a m poko fin konprann li » ; « Vagabon pa vle jenès la rete doubout ankò » ; « Gade yon tete chosèt » ; « Kòd batiman » ; « Manfouben ki nan kò l, gen bikini ak bouraj » ; « Bikini an jis pa stil li se tou » ; « Li ta mete yon adhesive bra ».

Examinons ces quatre déclarations : « Vagabon pa vle jenès la rete dibout ankò », « Bon jèn demwazèl sa a, pou tete l gentan paka kenbe kò l » ; « konbyen pitit ti lezanj sa gen, ki fè tete l kraze konsa » ; « Elle nourrit les enfants du Bengladesh ». Ici, les auteurs de ces commentaires diffamants pensent que c’est à cause d’une intervention extérieure que les seins de la jeune femme sont devenus flasques. La première assertion suppose que la cause s’origine dans l’acte des partenaires sexuels qu’elle aurait eus. Dans l’ombre, on voit bien qu’ils font, aussi, allusion aux pratiques sexuelles de la jeune femme. La deuxième assertion, fait la relation entre jeunesse et les seins qui s’étalent, et de-là, insinue que ce sont des seins de femmes âgées. La troisième et la quatrième assertion, imputent la responsabilité à la maternité et à l’allaitement. Et détail important, ces personnes croisent les informations, nombre d’enfants que la femme a eus, ou qu’elle allaite qui doit correspondre à la taille et la forme des seins.

Continuons notre analyse, avec ces deux autres remarques : « Vizaj la bèl se vre, men sa k blayi a m poko fin konprann li » ; « Mezanmi makomè a pa t wè si yo t ap fè foto l, pou l te kouri ranje po pat yo ». La première, déclare carrément ne pas « comprendre » les seins de la jeune femme. C’est une chose informe, laide, qui est incompréhensible et qu’il faut cacher. Et c’est ce que la deuxième assertion invite la jeune femme à faire, en lui demandant de les « arranger » convenablement pour se faire prendre en photo.

Prenons ce groupe d’allégations suivant : « Pouki kòd tete l long konsa mezanmi ? Se li ki vin reprezante manman bèf yo petèt » ; « Tete grèp » ; « Langue de bœuf » ; « Kòmsi la a, si l antre nan dlo ak kòd tete sa a, li pa p koule » ; « Tete sa a pi long pase sòm 119 » ; « Tete yo sanble kowosòl yo bat ak bouda gode » ; « Gade yon tete chosèt » ; « Kòd batiman ». Elles sont réunies, car leurs propriétaires avec des images les plus colorées que d’autres, condamnent une seule et unique chose : « la longueur » des seins de la jeune femme. Comme s’il y avait une « longueur » maximum que les seins doivent atteindre, qui est dictée par l’Etat, par le corps médical, par la religion ou n’importe qu’elle instance supérieure qui régît le corps social.

Quant aux dernières assertions : « Manfouben ki nan kò l, gen bikini ak bouraj » ; « Bikini an jis pa stil li, se tou » ; « li ta mete yon adhesive bra ». Elles font l’apologie des produits de l’industrie de la mode qui dictent les codes de beauté. Des soutiens de gorge conçus très souvent au détriment du confort des femmes, soi-disant pour dissimuler les imperfections des seins parce qu’ils ont des formes ou des tailles différentes de leurs normes établies. Des bikinis produits pour « ces catégories de seins », pour les rendre convenables, acceptables. Ces commentaires peuvent paraître moins injurieux que les autres, mais l’idée derrière reste la même, que les seins de cette jeune femme méritent un traitement particulier parce qu’ils ne plaisent pas à l’opinion publique.

À bas la diversité !

Nous avions scruté ces différents énoncés, dans l’acception Benveniste du discours, qui le comprend en tant que langage mis en action, un espace supérieur à la phrase qui fait référence à tout un réseau de signifiance (espace, sonorité, couleurs, gestualité et autres pratiques diverses). Des notions d’inter discours, de dialogisme, de polyphonie et de positionnement n’ont pas été prise en compte ici dans cette analyse, car il faudrait réaliser toute une étude.

En analysant les différents discours de type « commentaires » de ces utilisateurs, on se rend compte que les préjugés sont profonds, et les connaissances des gens sur cette question sont très limitées. Hommes et femmes haïtiens, ne savent pas que les seins grossissent, grandissent, se modifient autant que toutes les autres membres et parties du corps de la femme, avec l’âge. C’est absurde d’exiger qu’elle conserve la même forme, la même taille depuis ses 15 ans jusqu’à ses 20, 30, 40 ans, enfin toute sa vie. Nos corps, pas seulement celui des femmes, changent sous l’effet du temps, de la maladie, dont les seins qui en font partie, également.

Comme vous pouvez le constater dans le paragraphe ci-dessus, toute la beauté de la langue créole est utilisée ici pour déprécier, vilipender, rabaisser, et avilir le corps de cette femme. C’est le résultat d’une culture de l’uniformisation du corps des femmes, par les médias, le cinéma et la mode. Une logique qui enseigne que les seins n’existent que pour assouvir les fantasmes des hommes. Et quand la réalité ne correspond pas au rêve vendu, imposé, par les grosses industries et opinons préconçues, les injures pleuvent. Une poitrine se doit d’être ronde et droite. Les poitrines se doivent de n’être pas trop petites ou espacées, pas trop grosses, ni généreuses, non plus débordantes, ou amputées. C’est ce qu’on attend des poitrines des femmes. Le message est clair. À bas la diversité !

Pourtant, il y a des millions de tailles, de formes, de couleurs et d’autres spécifiés. Les seins n’ont jamais été une question insensible ou neutre pour leur détentrice. Elles ne leur ont jamais vraiment appartenu. À la puberté, c’est le signe qu’elle est en train de devenir femme, l’objet de tant de désirs contenus, des fruits qui vont bientôt mûrir. À l’âge adulte il peut s’apparenter à un objet sexuel, érotique, destiné à attirer les regards, les commentaires, les mains, les lèvres de l’autre. C’est aussi, un outil d’alimentation des nouveau-nés, si elle devient mère par choix ou par un malheureux hasard. Et à la fin, c’est très souvent le gagne-pain de son médecin, qui va la gaver de prédictions néfastes sur toutes les façons que ses seins peuvent la tuer.

Croyez-le ou non, mais les femmes oublient souvent leurs seins, se désintéressent de leur existence. Avec de nombreuses préoccupations en tête, il y a peu de place à les accorder. Pour cela, recevoir des commentaires à longueur de journée sur sa poitrine, agace. Être obligée de reconsidérer sa tenue à chaque fois pour ne pas attirer l’attention sur ses mamelons, c’est fatiguant. Être en pleine conversation, et se rendre compte qu’on est qu’une paire de mamelles sur patte, est totalement dérangeant. Sans oublier la nature des commentaires, les effets que cela peut avoir sur l’estime de soi. Et on parle en connaissance de cause.

À cette jeune femme, si vous avez l’occasion de lire ce texte, sache que ta poitrine n’a rien à envier à d’autres en dépit de la clameur publique ! Nous ne sommes pas les seules à le dire, tapez #SaggyBoobsMatter et vous verrez des photos de milliers de femmes aux seins qui tombent, qui n’hésitent pas à les afficher, car elles se considèrent belles comme elles sont. Cet hashtag initié par la bloggeuse Chidera Eggerue (TheSlumFlower), dont la photo illustre l’article, a fait le tour du monde. Elle a renoncé à la chirurgie esthétique, elle vit pleinement ses seins qui tombent et invite toutes les femmes, dans la même situation à faire de même.

Hervia Dorsinville

dhervia04@gmail.com